Zabytkowe tkaniny i hafty żydowskie w zbiorach muzeów krakowskich
DOI:
https://doi.org/10.32030/KRZY.1988.14Abstrakt
Brak abstraktu dla tego artykułu.
Bibliografia
1. Mahler O, Przewodnik po żydowskich zabytkach Krakowa, Kraków 1933 r., s. 47.
View in Google Scholar
2. Krüger R, Die kunst der Synagoge. Bine Bin führung in die Probleme von Kunst und Kult des Judentums, Leipzig 1968 r., s. 53.
View in Google Scholar
3. The Encyclopedia of the Jewish Religion, od by R. J. zwi Werhlowsky and C. Wigoder, Jerusalem – Tel Aviv 1966 r., s. 235.
View in Google Scholar
4. Krüger R, op. cit., s. 52.
View in Google Scholar
5. Krüger R, op. cit., s. 53.
View in Google Scholar
6. Čermáková J, Ridecauf de Tobernacle des synagogues die 16e et 17e siecle (partie de la colection textile du Musée Juif d’Etat), (w) Judaica Bohemiae, R. XVIII, 1982 z. 1, s. 22.
View in Google Scholar
7. Čermáková J, op. cit., s. 14.
View in Google Scholar
8. Parochet znajdujący się obecnie w głównej sali Starej Synagogi jest darem poselstwa Izrael. Jest to prostokątny fragment granatowego aksamitu z haftem nicią złotą, złotymi blaszkami (tablice dekalogu podtrzymywane przez lwy, powyżej korona nauki) oraz aplikacjami z białego atłasu.
View in Google Scholar
9. Lustro parochetu jest po konserwacji, w wyniku której zabezpieczony bawełniany wątek robi wrażenie haftowanego. Osnowa jedwabna zachowana w małych fragmentach pomiędzy haftem.
View in Google Scholar
10. Krüger R, op. cit., s. 52.
View in Google Scholar
11. Volavková H, The synagoge treasoures of Bohemia and Moravia, Prague 1949, s. XII.
View in Google Scholar
12. Bałaban M, Zabytki historyczne Żydów w Polsce, Warszawa 1929, s. 81; Autor wspomina parochet z Gołogóry i Rzeszowa
View in Google Scholar
13. Volavková H, op. cit., s. IX.
View in Google Scholar
14. Krüger R, op. cit., s. 52.
View in Google Scholar
15. Wj. 26., 31–33.
View in Google Scholar
16. Čermaková J, op. cit., s. 23.
View in Google Scholar
17. Čermáková J, op. cit., s. 24.
View in Google Scholar
18. Bałaban M, op. cit., s. 84.
View in Google Scholar
19. Volavková H, op. cit., s. IX.
View in Google Scholar
20. Bałaban M, op. cit., s. 85.
View in Google Scholar
21. Bałaban M, op. cit., s. 81.
View in Google Scholar
22. Krüger R, op. cit., s. 53.
View in Google Scholar
23. Shiper F, Sztuki plastyczne u Żydów w dawnej Polsce odrodzonej, Warszawa (b.r. – po 1933), s. 333.
View in Google Scholar
24. Talmud. Etyka i stosunki międzyludzkie (wybór), przekład z hebrajskiego i aramejskiego Datneri Kamińska, w Znak R XXXV 1983, zw. 330/40, s. 282.
View in Google Scholar
25. Krüger R, op. cit., s. 54.
View in Google Scholar
26. Judisches Lexikon, Berlin 1927–30, szp. 986.
View in Google Scholar
27. Judisches Lexikon, op. cit., szp. 986.
View in Google Scholar
28. Judisches Lexkon, op. cit., szp. 986.
View in Google Scholar
29. Bałaban M, op. cit., s. 81.
View in Google Scholar
30. Krüger R, op. cit., s. 54.
View in Google Scholar
31. Judisches Lexikon, op. cti., szp. 986.
View in Google Scholar
32. Krüger R, op. cit., s. 54.
View in Google Scholar
33. Krüger R, op. cit., s. 54.
View in Google Scholar
34. Goldstein M, Dresdner K, Kultura i sztuka ludu żydowskiego na ziemiach polskich, Lwów 1935, s. 28.
View in Google Scholar
35. Judisches Lexikon, op. cit., szp. 1629.
View in Google Scholar
36. Judisches Lexikon, op. cit., szp. 1629.
View in Google Scholar
37. Judisches Lexikon, op. cit., szp. 1629.
View in Google Scholar
38. W Biblii jest mowa o frędzlach z fioletowej purpury. Aby osiągnąć taki kolor posługiwano się do farbowania nitek osoczem żyjących w Morzu Śródziemnym czerwonych ślimaków. Z biegiem lat ślimaki były coraz trudniejsze do zdobycia i sporządzanie frędzli w odpowiednim kolorze stało się bardzo drogie. Dlatego też po pewnym czasie używanie takich frędzli stało się przez rabinów zakazane i wielu z nich już od II w. stało na stanowisku, że można wykonać cicit bez purpurowo-fioletowych nici. To stanowisko od VIII w. uzyskało znaczenie religijno-prawne. Judisches Lexikon, op. cit., szp. 1629.
View in Google Scholar
39. Somogy i T, Die Schejmen und die Prosten, Berlin 1982, s. 131.
View in Google Scholar
40. Kantny P, Oaza srebrnych kwiatów (Sassów – ośrodek szycharstwa atorowego), Lwów 1932, s. 25.
View in Google Scholar
41. Kantny P, op. cit., s. 22.
View in Google Scholar
42. Kantny P, op. cit., s. 23.
View in Google Scholar
43. Goldstein M, Dresdner K, op. cit., s. 18.
View in Google Scholar
44. Bałaban M, op. cit., s. 133. Fotografie kołnierzy do „koszul śmiertelnych” zamieszcza w swym Katalogu Goldstein. Goldstein M, Dresden K, op. cit., s. 35.
View in Google Scholar
45. Wykorzystany przez Matejkę w obrazie „Hołd Pruski”.
View in Google Scholar
46. The Encyclopedia, op. cit., s. 153.
View in Google Scholar
47. Jaklińska A, Typy Żydów krakowskich z drugiej połowy XIX w. na fotografiach I. Kriegera w Zbiorach MHmK; (w.) Krzysztofory, nr 12, Kraków 1985, s. 63.
View in Google Scholar
48. na podstawie informacji od p. dr R. Spiry.
View in Google Scholar
49. Bałaban M, op. cit., s. 132.
View in Google Scholar
50. Frankel G, Notes on the costume of the jewish women in Estern Europe, (w:) Journal of Jewish Art, vol VII, 1980, s. 50.
View in Google Scholar
51. Goldstein M, Dresdner K, op. cit., s. 29.
View in Google Scholar
52. Według statutu kahału krakowskiego z r. 1595 Goldstein M, Dresdner, op. cit., s. 29.
View in Google Scholar
53. The Encyclopedia, op. cit., s. 74.
View in Google Scholar
54. Jaklińska A, op. cit., s. 63.
View in Google Scholar
55. Goldstein M, Dresdner K, op. cit., s. 32.
View in Google Scholar
56. Frankel G, op. cit., s. 54.
View in Google Scholar
57. Goldstein M, Dresdner K, op. cit., s. 41.
View in Google Scholar
58. Rychlewska-Gutkowska M, Historia ubiorów, Wrocław–Warszawa–Kraków 1968, s. 705.
View in Google Scholar
Pobrania
Wersja elektroniczna opublikowana
Numer
Dział
Licencja
Utwór dostępny jest na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa – Użycie niekomercyjne – Bez utworów zależnych 4.0 Międzynarodowe.
Szczegóły zob. w zakładce Prawa autorskie i udostępnianie.
