Złocista tablica cechowa z wyobrażeniem św. Eligiusza (pocz. XVII wieku)

Abstrakt

LA TABLE DOREE DE CORPORATION AVEC LA REPRÉSENTATION DE SAINT ELIGIUS DU DÉBUT DU XVII^e SIÈCLE

Les anciens monuments cracoviens de corporation intéressaient depuis longtemps, d'abord les chercheurs scientifiques du moyen-âge et les historiens et ensuite les historiens d’art. Cette affirmation trouve tout à fait son emploi si on s’en rapporte à la table fortement dorée, prise dans l’engrenage d’une plaque dorée qui repréente Saint Eligius du début du XVIIe siècle et qui se trouve dans les collections du Musée Historique de Cracovie. Déjà en 1894 cette oeuvre d’art exceptionnelle avait été présenté à Lwów dans une exposition du moyen-age.
Ensuite s’étaient intéressés à cette „tabula” Leonard Lepszy (plusieurs fois), Jadwiga Klepacka ainsi qu’en marge des études sur l’art de Cracovie Tadeusz Dobrowolski. Dans les textes qui touchent l’oeuvre en rencontre le plus souvent la déclaration qu’elle a été réalisée par plusieurs orfèvres comme don commun à la messe. Le but des études effectuées était de vérifier ces suggestions, de résoudre l’iconographie, le problème d’auteur et de situer la place de la „tabula” dans l’art cracovien.
Partant de la description on peut dire que la table de Saint Eligius a la forme d’un rectangle assez grand, 460 mm de haut et 672 mm de long. Ce rectangle est rempli par un encadrement ovale fait d’ornements, aux quatre coins il y a des dessins et un herbe. Dans ce cadre qui constitue comme une „fenêtre” de coupe différente on a représenté l’intérieur d’un atelier d’orfèvre / héraldiquement à gauche / ainsi q’une scène devant une auberge / à droite. / Nous y voyons Saint Eligius présenté d’une manière conventionnelle — l’action se déroule comme à l’intérieur et à l’extérieur simultanément — et travaillant sur un pot à la forge. Au fond, l’atelier de l’orfèvre a été présenté d’une manière très détaillée. Au milieu d’outils l’ouvrier du forgeron travaille près du feu. Dans la partie droite de la table on a souligné un morceau de terrain avec des plantes et des animaux. Il a ici un lapin et chien ainsi qu’un cheval attaché par les rênes à un arbre et qui s’impatiente. Derrière, à travers l’arcade de la loggia nous apercevons une table et une couple en train de festoyer, sous la nappe qui recouvre la table on voit des jambes poilues avec des griffes. Le cadre est fait d’un faible ornement de coquilles ainsi que des delfes et des masques traités avec beaucoup d’expression. Sur les plaques gravés sur le tableu il y a une inscription DONAT KNIPER RENOVAVIT DOMVM ISTAM 1600 (en haut) et CORNELIVS BVIS IN PERPE TV AM MEMORIAM TA- BVLAM HANC AVRO ORNARI CVRAVIT PRO CAPELIA CONTVBERNI.
Sur les banderolles incrustées dans les coins il y a les lettres L.B. N. C.C., S.M.P., C.B. et la date 1609, près de l’herbe — S.M.P., au dessus du couple il y a les lettres C.M.
En étudiant encore cette oeuvre il faut surtout constater qu’il était appelé injustement table votive — rien n’autorise une telle appellation.
Si l’on passe au côté iconographique de l’oeuvre il faut revoir le vie de Saint Eligius. Né en 590 à Chaptelat, après des études chez l’orfèvre Abbon il travailla à la cour des rois Clotaire II et Dagobort II, à partir de 640 il fut évêque à No- yon. Dédédé en 659. La llégende dit qu’avant d’être orfèvre il fut forgeron, c’est pourquoi il devint le saint patron de ces deux métiers. Le culte de ce saint très populaire à l’occident est venu en Pologne en même temps que le développement des corporations. Le premier symptôme à Cracovie en a été de donner le nom de Saint Eligius à la chapelle de corporation au couvent des Franciscanis.
Les premières représentations imagées de l’évêque qui nous sont connues sont les images sur les sceaux de la corporation des orfèvres à Cracovie, Wrocław, Varsovie et Lublin. Partout, comme sur la bague représentant la corporation craco- vienne en 1614, se répète la personne de l’évêque travaillant sur l’enclume dans son atelier d’orfèvrerie, les scènes plus constituées, basées sur la légende ne semblent avoir été popularisées. Le Saint Eligius de la „tabula” du debut du XVIIe siècle a été donc nettement représenté d’une manière héraldique. La représentation du cheval et du couple festoyant sur la deuxième partie de la table peut—être résolu par appui sur l’iconographie de Saint Eligius dans Part étranger — sculpture, peinture et gravure des siècles XV et XVI en Italie et en Allemagne (vie de Zeiners dessins de Ruff, polychromie dans l’église de ľíle Falster), C’est une scène de la légende du diable qui a amené à l’évêque un cheval à ferrer, le saint s’en est sorti avec un cheval endiablé en lui coupant la jambe laquelle après avoir été ferré a guéri miraculeusement. Une autre version dit que satan s’était présenté à l’évêque sous la forme d’une femme, que l’évêque reconnut et qu’il attrapa avec des pinces par le nez. Le couple qui festoie dans l’auberge représente donc, non pas comme il était dit, des artisant mais le diable et sa compagne, quant au cheval, il s’impatiente car il attend qu’on le ferre»
Les animaux représentés sur la tabula, le lapin et le chien semblent avoir un sens symbolique (le lièvre ou le lapin peut avoir un sens et positif et négatif, le chien était toujours un symbole de fidelité). Sur la table de l’atelier on remarque un ustensile double, dans lequel on reconnaît le „petit sceptre” des orfèvres cracoviens qui provient de la fin du XVe ou du début du XVI siècle ansi qu’un ensemble d’outils d’orfèvres, précieux pour les études de la culture matérielle de l’époque. En examinant les modèles utilisés par l’artiste on peut supposer qu’il s’aidait de la gravure du nord (pour l’encadrement) et peut-être italienne (dans les scènes figurâles) et qu’il s’appuyait sur des textes littéraires.
Le problème de l’auteur est éclairci par une inscription sur la „tabula” qui dit qu’un certain Cornélius Buis, après l’avoir doré, l’a offert à la chapelle de la corporation. On a conservé quelques connaissances sur cet orfèvre. En 1604 il a accepté le droit de la ville de Cracovie comme „jubilirer Antiwetpienisis”. Deux an après il a fait à l’armurerie de la corporation un don magnifique. — 21 mousquets et un demi quintal de plomb dans lequel les balles furent fondues. On en conservé une notice de 1614 comme quoi il habitait dans une maison occupée par la corporation des orfèvres rue Grodzka. L’oeuvre elle-même est peut-être plus significative que ces notices car elle découvre l’orfèvre par sa réalisation détaillée et son encadrement caractéristique avec ses dessins et ses masques. Il faut souligner que cet encadrement est sans doute le premier exemple à Cracovie de l’utilisation de l’ornement de coquilles, lequel n’était pas encore ici popularisé.
On peut s’interroger encore sur une chose» Pourquoi Bus a-t-il fait don d’une si belle oeuvre. Il semle que maître Cornelius volait en tant qu’homo novus renforcer par ce moyen sa position dans la corporation.
Cette explication nous donne également la cause de l’emplacement sur la tabula de Donat Knipper qui était chef de la corporation et de Lukasz Bohorecki qui était le régisseur de la maison (l’herbe des Pomian appartenait sans doute à une personne quli était en bonnes relations avec la corporation, peut-être un franciscain).
Le dernier problème important est celui du rôle d’Anvers dans l’art de Cracovie vers ľan 1600. Il faut rappeler l’importance qu’acquiert depuis le XVe siècle ce milieu grâce aux artistes du rang de Jan Vredeman de Vris et Cornelis Floris. A la fin du XVI^e siècle et au débot du XVIIe on observe des contacts de la Pologne avec Anvers dans tous les domaines de l’art. Les modèles de Vredeman de Vris étaient suivis par Jan Frankstijn, l’architecte royal, supposé être l’auteur du Portail et des portes décoratives de l’hôtel de ville à Cracovie (aujourd’hui Collegium Maius), réalisées en 1593 par le menuisier Jan Kalina. D’Anvers provient l’exellent peintre Jakub Merttens, qui peignait à Cracovie de 1589 à 1609, l’auteur de l’Annonciation dans l’église Mariacki. Dans le domaine de la petite architecture, le fait est connu qu’on utilisait les modèles de Vredeman de Vris et d’autres niderlandais tant dans les oeuvres appelées oeuvres de l’atelier dominicain que dans les oeuvres (de l’atelier de Balcer Kuncz). Les liens de Cracovie avec Anvers se dessinent nettement dans le domaine de l’illustration de livre et dans les couvents cracoviens, on a gardé des dessins signés par les maîtres de ce temps.
D’après ce qu’on a dit plus tôt, on peut déclarer que vers l’an 1600 à Cracovie, outre les influences italiens on peut observer des liens très nets avec les niderlandais ou plus exactement avec Anvers» Ce ne sont pas seulement les modèles, c’est aussi l’activité des artistes venus de là-bas. Ils ont laissé des oeuvres d’art créés dans le style du maniérisme de la renaissance dans sa forme nordique. La „tabula” avec Saint Eligius du début de XVII^e siècle du Musée Historique de la Vill de Cracovie oeuvre supposée de Cornelis Buis en est la meilleure preuve.